El espíritu inclusivo

El anglicanismo nació dentro de un entorno cultural e histórico particular.

• En el tiempo de la Reforma, la iglesia Inglesa se apartaba decisivamente de la Iglesia de Roma. Se exigía entonces que los verdaderos cristianos ingleses pertenecieran a la nueva iglesia nacional. Otras expresiones de la fe eran inaceptables tanto política como legalmente. La “nueva” iglesia representaba un camino mejor.
• Durante los renacimientos del siglo XVIII, si bien muchos anglicanos estaban al frente, otros anglicanos se sentían ofendidos. Cualquier cambio respecto al Anglicismo sombrío se consideraba deterioro. Dijo un anglicano contemporáneo que: “El entusiasmo, señor ¡es una cosa muy horrenda!”
• El anglicanismo se extendió por todo el mundo, en gran medida detrás de la expansión imperial. Aún ahora, en la Gran Bretaña y en algunas ex colonias Británicas, algunos anglicanos siguen creyendo en la superioridad del anglicanismo.

Así la institución de la Iglesia Anglicana no ha sido siempre elegante, noble y obediente al deseo de Cristo de unidad según Juan 17.
Y sin embargo la expresión anglicana de la fe cristiana es inherentemente ecuménica (en teoría…). Si esto no ha sido siempre el caso, ha sido falla en la práctica más que falla de visión inherente.

Es parte de la ética del anglicanismo permitirle a cada comunidad cristiana y a cada área del país el derecho a la expresión de la fe apropiada para su historia y cultura. Fue en este espíritu que nació en anglicanismo mismo.

Existe una gran variedad entre los mismos anglicanos. El anglicanismo prefiere vivir dentro de las tensiones, paradojas y conflictos de la variedad que dividirse en una nueva serie de confesiones. La visión anglicana es de una Iglesia integrada de muchas partes, cada una aceptando el derecho de existir de las otras partes.

Ecumenismo

Es difícil apreciar el anglicanismo sin entender también el contexto ecuménico más amplio dentro del cual vive. El espíritu inclusivo del anglicanismo es de interés especial en los asuntos ecuménicos.

El ecumenismo viene en muchas formas y tamaños. Parte del encuentro ecuménico es estructural e institucional, mientras que parte es relacional e informal.

También varía en sus metas. Estas metas incluyen:

• crear la unión orgánica entre las Iglesias
• ayudar a cumplir la misión de la Iglesia mediante evangelismo conjunto o acción social
• tratar de mejorar la confianza entre los cristianos
• facilitar una defensa común de la fe cristiana frente a los desafíos de otras religiones.
  

El ecumenismo y usted

Haga una lista de todos los contactos que tiene con otras iglesias cristianas y con miembros de esas iglesias. ¿Cómo sucedieron? Divídalos en las siguientes categorías. Agregue otras categorías si las necesita.

Ahora trate de nombrar las confesiones cristianas con las cuales es más fácil trabajar y las que son más difíciles para relacionarse..

Pregúntese por qué es así. Muchas veces ocurre que la manera de ser anglicana (evangélica, católica, carismática…) facilita relacionarse con confesiones particulares que comparten sus puntos de vista más profundos. Algo similar puede sucederle también. La ‘confesión’ a veces no es realmente lo que divide a los cristianos.

La búsqueda de la perfección

¿Cuán importante es para usted que su confesión sea fiel a las enseñanzas y la práctica de Cristo? Trate de indicarlo en el espectro a continuación. A la izquierda siente usted que es de vital importancia que la confesión tome exactamente las decisiones correctas en asuntos cristianos, aún cuando las personas afiliadas no cumplan las mismas. A la derecha ha renunciado usted a que su confesión enfoque estos problemas correctamente, pero es importante que cada cristiano sea fiel a Cristo en todo sentido.

Muchas veces, el ‘confesionalismo’ es alimentado por el afán de pureza de la Iglesia. Queremos que la Iglesia sea fiel a las enseñanzas y prácticas de Cristo. Y sin embargo, ninguna confesión tiene una pureza doctrinal final y fija. Pertenecer a cualquier confesión no comprometen hasta cierto punto. El ecumenismo vive con las ‘imperfecciones’ doctrinales de otras confesiones, conscientes de nuestras propias imperfecciones.

Ahora trate de listar aquellas confesiones cristianas con las cuales usted encuentra fácil trabajar y con las que encuentra más difícil relacionarse. .