Confesiones y religiones
Existe mucha confusión en la mente popular entre el ecumenismo y la actividad intersectorial. Ecumenismo (de la palabra griega que significa ‘hogar’) se refiere a actividades dentro de la familia de la fe, el pueblo de Dios. No se refiere propiamente al diálogo entre las religiones del mundo.
Debido a que mucha de la actividad interreligiosa implica diálogo o acción social conjunta, tiene mucho del mismo sentimiento que la actividad ecuménica cristiana. Pero la actividad interreligiosa no implica que adoremos al mismo Dios o siquiera compartamos las mismas metas. Su punto de partida puede ser nuestra común humanidad, la necesidad de trabajar juntos en un mundo plural para fines humanos en común y la necesidad de ser buenos vecinos.
Fue con este entendimiento que Lambeth 1988 pidió a los anglicanos que fortalecieran su relación con los pueblos de otras religiones, a través del diálogo y del mutuo entendimiento, respeto y confianza. Tal diálogo permite que los cristianos compartan con otros el servicio a la comunidad y puede ser un medio de auténtico testimonio cristiano.
Salvedades
Pero hay varias salvedades y advertencias:
¿Tácticas sucias?
En muchas partes de la Comunión Anglicana, los miembros de otras comunidades religiosas son opresores de cristianos. Esto ocurre ahora, por ejemplo en Nigeria, Sudán y Paquistán y debe encararse honestamente. Pero los cristianos han sido muchas veces opresores de otros y a veces hay necesidad de arrepentimiento lo mismo que perdón.
Cuidado de cristianos oprimidos
Donde se oprima a los cristianos por su fe, puede aún ser posible el diálogo con el grupo religioso dominante. Pero los cristianos deben también estar preparados para defender a sus compañeros cristianos en situaciones difíciles. Así Lambeth 1998 resolvió ‘pedir respetuosamente a los gobiernos de las naciones donde ocurren comúnmente tal discriminación y acoso que afirmen su compromiso con la libertad religiosa’. Los obispos también pidieron a los anglicanos que apoyaran a los cristianos oprimidos mediante la oración, la asistencia práctica y económica y el ánimo.
¿Cooperación o competencia?
El diálogo no es substituto de la evangelización. Pero puede ser ‘aportación para ayudar a la gente de diferentes religiones en causa común para resolver problemas de pacificación, justicia social y libertad religiosa’.
El Evangelio debe ser predicado
Lambeth 1998 les recordó a los anglicanos que ‘no podemos evitar las dificultades asociadas con la gente de otras religiones que se vuelvan discípulos de Cristo y acepten el bautizo.’ Los cristianos quieren dar a conocer a Cristo y que otros tengan oportunidad de seguirle. El Evangelio será predicado y los pueblos de otras religiones se volverán seguidores de Jesús. En algunas partes de la Comunión Anglicana, ‘la conversión significa la muerte’.
¿Sólo religiones mundiales?
El interés actual en ‘religiones mundiales’ puede obscurecer la necesidad de diálogo con tradiciones religiosas específicas de un área particular. La Religión Tradicional Africana (ATR) ha sido muchas veces olvidada por los cristianos como ‘religión primitiva’ o peor. Sin embargo el cristianismo, islam y ATR son la triple herencia religiosa del Africa y necesita haber diálogo entre las tres.
Se estableció en 1993 la Red Interanglicana para Asuntos Interreligiosos. La tarea es enorme pero crítica para la misión cristiana. Teológicamente, el debate debe considerar:
- si Dios habla con otras religiones y hasta qué punto
- si el diálogo puede y debe llevar a la evangelización y en qué medida
- si los cristianos pueden participar con otros en tareas del Reino hacia el mundo y en qué medida
Diálogo en la práctica
Pero en el mundo cotidiano de una sociedad plural, el ‘diálogo’ entre cristianos y los demás es bastante ordinario y prosaico. El siguiente artículo de Anglican World describe la experiencia de un cristiano anglicano y una comunidad anglicana que viven como pequeña minoría en un mundo musulmán.
El Dr. Batumalai recientemente se convirtió del hinduismo y le pidieron que diera una plática sobre el cristianismo ante una reunión islámica en Malasia. Él cree que se lo pidieron porque él podría hablar en su “misma onda”. El Dr. Batumalai espera que este proceso empezará a borrar el prejuicio, creará confianza y ayudará a construir mejores relaciones.
¿Cómo responde usted al caso del Dr. Batumalai? ¿Cree que su enfoque es totalmente cristiano?
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DIALOGO EN MALASIA |
El Archidiácono de Perak conoce muy bien el mundo académico. En la década de 1980 se matriculó en la Universidad de Birmingham en Gran Bretaña para hacer su doctorado. En 1990 lo invitaron a que regresara a Birmingham para ser el miembro visitante del Colegio de la Ascensión. En Malasia había estado enseñando religión y descubrió que tenía que enseñar islam. Fue entonces que empezó a estudiar islam y vino a Birmingham para ampliar sus estudios de la fe.
Más de la mitad de la población de Malasia es Musulmana. Los cristianos representan sólo el ocho por ciento de la población. Aunque el gobierno ha tomado medidas positivas para fomentar el entendimiento religioso, el temor y la sospecha son muchas veces el sello de las relaciones interreligiosas. Cada vez más, se pasan leyes en este país para proteger el modo de vida islámico. Hay banca islámica, leyes islámicas en ciertos estados, sistemas económicos islámicos, leyes en ciertos estados contra la propagación de otras creencias y la conversión de musulmanes a otras religiones. A los cristianos muchas veces les cuesta trabajo conseguir terrenos para construir iglesias o cementerios y predicar abiertamente.
LA PRACTICA MÁS QUE LA TEORÍA
Las buenas relaciones interreligiosas dependen de la cooperación práctica más que de discusiones sin fin, explica el Dr. Batumalai, Presidente del Comité Interreligioso para el Estado de Perak. ‘De vez en cuando hablamos de religión’, dice sonriente. Otras inquietudes apremiantes comunes dominan la agenda del Comité –problemas con los jóvenes, abuso de drogas, desarrollo urbano, necesidades de edificios para culto y preocupaciones ecológicas. Ocasionalmente, el Comité se reúne para presentar su punto de vista al gobierno. Así, cuando se desarrolla un nuevo municipio en el estado, el Comité se asegura de tener un lugar para el culto para cada grupo religioso.
JORNADA DE FE
‘Diálogo religioso’ no es un término que el Dr. Batumalai vea como útil en Malasia. Prefiere hablar de hacer una jornada. ‘Estoy haciendo una jornada hacia mi vecino. ¿Cómo puedo decir que amo a mi vecino si no lo conozco?’ explica el Dr. Batumalai. ‘Soy malasio, soy malasio leal y quiero demostrar que los cristianos pueden ser leales y esto sólo se puede demostrar por la acción… Ambos lados tienen la oportunidad de compartir y ser amigos y buenos vecinos y ayudar a construir una mejor sociedad.’ Algunos de sus compañeros cristianos piensan que el Dr. Batumalai pierde el tiempo, pero él no está nada de acuerdo. Cree haber sido llamado para ser cristiano en un entorno multireligioso. Trabaja para demostrar el Espíritu de Cristo en todo lo que dice y hace.
‘El evangelio debe ser visto. Lo que hago está motivado por el Espíritu de Cristo. Es Dios quien convierte. No descartaría la posibilidad de compartir mi fe si aparece la oportunidad.’
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