| Varios asuntos en materia de espiritualidad en años recientes se pueden ilustrar a partir de dos movimientos: uno más pertinente al mundo Occidental y otro al Este y el Sur. El movimiento carismáticoEl Movimiento Carismático ha sido una de las corrientes espirituales nuevas más importantes en la Iglesia Cristiana durante los últimos treinta años. Ha sido una fuente de júbilo para muchos, pero una fuente de trastornos y frustración para otros. Las historias occidentales cuentan la historia del pentecostalismo como si hubiera comenzado en Estados Unidos en 1900. Pero un pentecostalismo que no es de origen occidental ha sido parte del cristianismo africano y afroamericano durante mucho más tiempo. Las referencias a los dones carismáticos del Espíritu abundan en la literatura de las Iglesias Orientales desde los tiempos más remotos. La Renovación Carismática pertenece a una tradición cristiana muy antigua de entusiasmo y experiencia extática. El pentecostalismo occidental comenzó a tener un impacto importante sobre el anglicanismo en la década de 1960 en primer lugar en Estados Unidos. Ahora hay una organización anglicana, SOMA, cuyo objetivo es divulgar las creencias, enseñanzas y experiencia carismáticas a través de todo el anglicanismo. De manera similar, los tipos africanos de cristianismo extático han afectado la experiencia anglicana de varios lugares, notablemente el Caribe, América Latina y partes de África, donde están activas las Iglesias Africanas Independientes. El impacto positivo de estos movimientos ha sido:
El impacto negativo de estos movimientos ha sido:
Veneración de los antepasados El problema es cómo responder al respeto y honor que se tiene por los antepasados en muchas culturas. Para algunas provincias de la Comunión Anglicana, esto es un problema inmediato y urgente. uropa Medieval siempre asumió responsabilidad hacia los antepasados con mucha seriedad, es más, con tanta seriedad que la preocupación por cuidar a los antepasados se ha extendido a la iglesia y ha tenido un efecto adverso sobre sus enseñanzas. De manera que la Reforma cuestionó la entera teoría del Purgatorio, las oraciones por los muertos y las Misas de Réquiem que se dicen con la esperanza de ayudar a que la gente llegue al cielo. La expansión más reciente del cristianismo a zonas en las que es común tener en alta estima a los antepasados ha exigido una reevaluación. Notablemente, en el Lejano Oriente y en África, los anglicanos han comenzado a reconsiderar el asunto, dentro del contexto doctrinal aceptado de que la salvación es por gracia y que los antepasados son parte de la comunión de los fieles, no espíritus que manipulan el mundo para nuestra ventaja. Los dos ejemplos de Taiwán y África nos demuestran cómo podemos comenzar a recuperar una de las verdades de la fe cristiana: que los muertos no están fuera del alcance de Dios. Esta verdad le permite a la gente recordar a sus familias y sus raíces. También ayuda a los cristianos a ver que, mientras tengan una familia biológica que Dios valora, también existe una familia eterna del pueblo de Dios que en un sentido especial son sus antepasados cristianos. Hay maneras de incorporar a esos antepasados en la remembranza y culto cristiano sin que se degenere y se convierta en prácticas subcristianas. Estas son las lecciones que las Iglesias Anglicanas Occidentales están aprendiendo de las iglesias del mundo en desarrollo. |
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